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孟之祥与八思巴达成甲乙方协议,其主要内容为:
至尊的大皇帝孟之祥封八思巴为大明国师,承认其在卫藏的管辖权,包括宗教与地方行政事务均可管辖,这实际上承认了八思巴为卫藏之王!
八思巴可以在大明全国传教,经其同意的僧人可在全国自由行动,参谒大明各地寺庙。
拨出官银,在应天府、江陵府和成都府为八思巴建立道场,即敕造寺庙,官府要保护寺院不受侵害,同时还每年给予八思巴三万两官银在卫藏使用,再拨十万两官银给八思巴往北方传教,不够了再给。
而八思巴则承认孟之祥的皇朝对卫藏的管辖权,孟之祥是卫藏的皇帝,在卫藏地区升大明国旗,大明派驻少量军队进驻卫藏(费用自理),派出驻藏大臣,不理其行政和宗教事务,主要是维护大明在卫藏地区的统治、外交事务,联系萨迦派,保护在卫藏汉人的利益,再有就是允许大明在卫藏地区建立驿站。
卫藏地区允许汉人自由进入,经商和购买房产,汉人要尊重当地宗教,服从管辖。
……
这是一个双赢局面,皆大欢喜,孟之祥得到了他梦寐以求的卫藏地区的宗主权,虽不实管,但卫藏地区头一回真正列入了中国的版图,有了这个名分,以后他可以光明正大地干涉卫藏地区的事务,乃至于最终实管。
现在他不追求实管,哪怕卫藏地区打包送给他,他也不想要。
现在可没有川藏公路、青藏公路,更没有高铁,四川至卫藏地区的道路甚差,气候恶劣,在没有彻底打败鞑子前,不宜分心攻略卫藏。
蒙古人这么强的机动性,都不追求实辖,孟之祥何德何能,敢去追求实辖。
一步步来吧,卫藏地区允许汉人自由进入就是一个很好的开端也!
孟之祥看得开,心满意足。
对于拨出巨额银两给八思巴建立道场和往北方传教,孟之祥对诸臣将道:“花在北方传教的一两银子,就相当于军费支出五两,宗教的力量,有时比军事上的力量还要强大!”
阁臣贾似道担忧八思巴可以在大明全国传教,怕他们反客为主,而赵葵而劝他不必过忧,因为中国是“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”,在中国是皇权至上,世俗化的中国根本不用担心任何宗教可以坐大。
他反倒担心民众到萨迦派的寺庙烧香祈求,万一不灵的话……那可是麻烦到来,官府有得头疼!
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